NOH DZIB MARÍA CRISTINA

                    

 

LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO CULTURAL DEL ALUMNOPARA UN DOCENTE INDÍGENA.

            Un contexto cultural es todo lo que rodea a un niño, desde su modo de vida, lengua que utiliza para comunicarse ante la sociedad cultural (maya o español), sus tradiciones, el modo de vestir  y sus costumbres, y para el docente indígena es importante tener en cuenta el contexto cultural del alumno.

Un docente indígena como su nombre lo indica tiene que tomar en cuenta todos estos valores culturales, conocimientos y la lengua que hablan en la comunidad, también  el docente debe identificarse como docente hablante de la lengua maya para que de ahí parta a la llamada estrecha  comunicación entre la comunidad.

 

U K’AANANI U KUXTALIL MEJEN PALALO’OB TI JUN TUUL AJKANSAJ.

            Ju’ tuul akansaje k’abeet u k’a’ótik bix u kuxtalil le kaj tuux muyajo’ tumen chen bey je’ u pajtal u betik junp’eel meyaj malo’ob le mejen palalo’obo’ bey xan ye’etel le ma’ako’ob kajakbalo’ob ti’e lumo’.

 

 

 

LA IMPORTANCIA DE LAS CANCIONES EN LENGUA MAYA.

Se puede utilizar para conservar y preservar parte de nuestra cultura todas las canciones en lengua maya tienen o traen un mensaje ya que es una  manera de natural de expresar y transmitir los sentimientos y emociones de quienes la cantan o la escuchan.

 

U K’ANAANI MAYA K’AY.

Ti? Al u kanontal ma’ u tubssa le k’aay u kansmato’oh k ch’ibalilo’obo, tulakal k’aay ku mentale’, yan jup’eel tiskbalichili’ ku jaskuntik yol maako’ob bey xan ku kimakuntik a wool y’eetel u la’ak ma’ako’ob.

 

LA IMPORTANCIA DEL TEATRO EN LA ESCUELA

       Estas actividades o situaciones es necesario desarrollarlas, ya que permite al niño desarrollar su pensamiento artístico. El teatro es un espacio en donde los niños pueden conversar, reflexionar y conocerse mejor y crear un ambiente de convivencia con otros niños de otros grados o con las personas adultas.

       La actividad teatral en la escuela, siempre debe tener un propósito para los alumnos, hacer que los niños narren históricos o decir poemas y rimas y los recite dando el tono de voz y usando la mímica.

 

U K’ANAANI BALTS’AM ICHIL U NAJIL XOOK

    Le balts’amo’ jach k’aanan u meyajtal ich u najil xook, tumen chen bey je’  u  pajtal u  luk’u  u  sajkil  wa u  suulaki mejen palo’ob. Ti’e meyajila’  k’aabet  u  mental  u meyaj mejej  palalo’ob  ti’al  u  kanko’ob  tsikbal  bey  xan je’ u pajtal  u peksik  u  winkililo’obe’.

 

 

 

  OBRAS LITERARIAs

                      (Cantor de pueblo)

Uno de los personajes famosos de la literatura maya es la de don Domingo Dzul Poot,  cantor del pueblo, este gran personaje, es originario de la localidad de Becal, Campeche, nació un 12 de mayo de 1927, cuenta que a los 7 años de edad no sabia ni una palabra en español, porque en su casa solo se hablaba la lengua maya.

A finales de los cincuenta (1957) se graduó y en 1960 se ordenó de presbítero. Como ministro evangélico sirvió a los pueblos y municipios de la península de yucatan.

Por su sensibilidad, su lengua materna se convirtió en faro incandescente para manifestar que los relatos orales y la escritura maya son bienes culturales, patrimonio de un pueblo vivo.

Personaje importante, también es escritor, traductor, narrador y gran conocedor de la lengua maya. Y sus trayectorias literarias:

==Tradiciones literarias mayas

==Cuentos mayas

==Leyendas y tradiciones históricas mayas

==Leyendas mayas, entre otros.

                                   MEYAJ  TS’IIBO’OB

     Yuumtsil Domingo Poot Dzul,  sij yéetel  lik’nalil ti’u  kajil  becal, ti’u  noj  kajil  campech,  ti’u k’iinil lajkaa  tu  winalil  mayo ti’u    jáabil  1927,  ku tsikbatike’ k’uch bin ti’u  jáabil    waxak,  ma’  bin  u  yoojel  kastlan t’ani’  tumen bin tu  tana’e  cheen  maya t’an  ku  mentali’.

      Tu  Jáabil 1960  tu  k’amuba  yuum  k’in,  tu  yantaj yabach  máako’ob  yéetel  u  utsólalil  ti’u  mejen  kajil  jo’.

      Le maya t’ano’  k’abejchati’ ti’al suut  juntuul   jalach  maakil  ti’al u  tsolik  tsikbalil  yéetel  u   ts’iibil  maya,  tumen  u  kuxtalil  kch’iibalil    

           Tu  ts’iibta  yáabach áanalte’ob  je’  bix:

==U  sukikilil  kuxtal  kch’íibalil

==Mejen  tsikbalo’ob

==Tsikbalil  yéetel  suukilo’ob

     Je’  bix  u  láak’ob

 

 

 

 

                LAS DIFERENTES MANERAS EN QUE HABLO

  Yo nací y me crie en un ceno familiar mayero, mis primeros estudios lo realice en la escuela LEOPOLDO  ARANA CABRERA,  durante mi infancia la lengua materna fue y es la maya, después continúe estudiando la secundaria CABALAN MACARI en la ciudad de Hecelchakán, asi proseguí mis estudios hasta llegar a ser profesionista en educación indígena.

     Ahora involucro mi lengua maya en mi trabajo docente, con el propósito de rescatar parte de nuestra cultura maya.

 

                    U  JEJELA’ASIL  IN T’AN

  Tene’  lik’nalilen  ich  maako’ob  ku  t’ano’ob  maya,  in  yuum  yéetel  in na’e  ku  t’ano’ob  maya,  kaj  in  xook  ti’u

najil  LEOPOLDO ARANA CABRERA,  yéetel maya t’an kin tsikbal  tin  wotoch,   yéetel  maako’ob  kuxaano’ob ti’e kaja’,  u  na’tsilo’ob le  mejen palalo’ob  kin  kansko’obo  bey xan  yéetel in  wet  ajkansaj xooko’ob.

   Xooknajen tu  najil  secundaria CABALAN  MACARI tu kajil jeselchak’an, tene’ kin  meyaj  kastlan  yéetel  maya t’an  ti’u  najil  in  kansaj  xook  ti’olal ma’  u  tubsa’a   maya  t’an.  

 

         LAS TRADICIONES   ORALES DE MI PUEBLO(novenario)

  Aquí en el poblado de Poc boc, la gente practica el novenario en el mes de julio, en esta tradición se acostumbra  hacer la flor de vela, las flores se hacen con cera para abejas, también utilizan moldes de flores echas de madera  al igual que manejan colorantes de diferentes para darle color a las flores que serán utilizadas para decorar la vela lo cual ponen dentro de la cera derretida.     También se acostumbra repartir dulces de arroz, majablanco, manjar o tamales en donde será sacada y llevada la flor de vela  y para darle más realce  a esta devoción, el dueño de casa o feligreses onrran sus creencias  quemando juegos pirotécnicos con la forma de bestia (ganado).    

                         U  SUUKIL  IN  KAJAL (   xloli  kib)

      Wey ti’u  kajil  pocboke’  jach  suuk  u  mental   xloli kib  tu  winalil  julio, ti’e  suukila’  taani  ku  payatsiltal  maax u  k’aat  u  k’am  xloli kib  tu  ootoch.    Taanile  yan u  ja’axlu   kibi’  ku  ts’okole’ ku jats’uts’kintal yéetel  lolo’ob.    

    Le maax  k’amik  xloli kib  tu  tana’e  yan  u  sí’ik  ch’ujki  aarros, majablanco, ch’ujki  k’uum  wa  mejen  toobil waj.

        Ku  yantal  xan   u  wakax   k’ak’i,  yan  xan  maake’  ku  mentikk  u  pax  k’aayi’  bey xan u  óok’til  ti’olal u  chan  kíimakta  u  yol  maak, chen le jajo’. 

NOMBRES EN MAYA DE LOS PUEBLOS, CAMINOS O LUGARES.

                                 CAMINO

    En este poblado existe un camino que está construida con  piedras labradas, este camino se encuentra a un kilómetro aproximadamente de este lugar, camino conocido como “tranvía” en donde  transitaban carretas que eran jaladas por bestias (caballos) para transportar enequén que se extraía de un plantío enequenero  que se encuentra en la entrada de este pueblo y  llevado hasta un lugar llamado xwelen en donde serán reciclados para la elaboración de hilos, ya que en ese lugar existía una pequeña fabrica.

  U K’AABA KAJO’OB,  BEJO’OB  WA   KÚUCHILILO’OB

                                       BEJ

  Wey tin kajal pocboke’ yan jum p’e  bej k’a’otaan, u  k’aba’e  u  bel tranvía,  le beja’  mentan  yéetel jajay tunicho’ob, tuux ku  máano’ob  tsimno’ob ku  jitko’ob núukulil tuux ku  puutal  kij u ti’al u  mental  sumo’ob. Le kijo’obo’  ku  ch’aaka tu  lúumil  tuux  pak’ano’obo’  ku  ts’okole’ ku   bisa’al  ti’  jun  p’eel  kúuchilil yan ti’u  lúumil  xwelen. Chen lejajo’.

  

      

                                    CAMINO

 

                        POZO DE AGUA SALADA

     También en este pueblo de pocboc, existe  un lugar que es conocido como pozo de agua salada,  se encuentra en el centro del pueblo.

                                   BEJ

                          XCH’O’OCH’  JA’

      Ku tsikbatik le maako’ob  kajano’ob  wey  lúumil  pocboke,  yan  bin  jump’eel  bej  ts’ab u  k’aaba  xch’o’och ja’  tumen  le  kch’iibal  maako’obo’  kuxlajo’ob  wey  ti’e   lúuma’  tu  jo’olo’ob   jump’eel  ch’e’en  ti’al  u  ch’abal  ja’  uk’bil,   cheen  ba’ale’  le  ka  yáax  jo’sab  u  ja’ile    ka  u’ya’be’   ch’o’och’  u  ja’il  leten tuune’,   p’aat  u  k’aaba’  je’  bix ka   wilik   ts’ita’nik   kaanalo’.  Chen le  jajo’.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         LA FORMA DE ORGANIZACION COMUNITARIA

La gente que vive en este lugar se organizar  para  llevar a cabo  diferentes actividades, entre ellos se puede mencionar la forma de organizarse para llevar a cabo las fiestas tradicionales del pueblo, los novenarios, limpieza de caminos y hasta del parque, se organizan por grupos que hacen en reuniones de ejidatarios o de pobladores según el tipo de actividad que se vaya a realizar.

 BAAX  KU  MENTAL  TI’AL  U  YUUCHUL  MEYAJ ICH KAJO’OB

  U ti’al  yuuchul  meyaj  ich kajo’obe’,  ku  paya’tsiltal  ti’al  u  yantal  u  much’talil  tsikba’  ti’olal  meyaj  kun  mentbi,  je’  bix  cháano’o, paak  bejo’ob,  míis k’iwik  je’ bix  u  láak’o’ob.

 

 

 

 

 

 

LA IMPORTANCIA DE LOS CANTARES DE DZITBALCHE

     El libro de los cantares de Dzitbalche, es un ejemplar que es de mucha importancia para quienes lo lean, ya que en ello  se  narra las experiencias y conocimientos de nuestros antepasados, la cultura maya es un legado que aún se conserva algunas de sus tradiciones como la transmisión oral de padres e hijos, también pretende  dar a conocer las diferentes leyendas, tradiciones, costumbres y el modo de vida de la cultura maya.    Por lo que debemos sentirnos orgullosos de formar parte de esa cultura y promover que nuestros hijos se interesen por leer este libro para que tengan conocimiento y sepan de su existencia y del contenido que este libro nos proporciona  y puedan darle  un valor importante.

   U K’AANANIL CANTARES DE DZITBALCHE

Le  a’analte’a,  jun p’eel  nuukulil  tux ku  tsolik bix kuxlajik  ch’iibal máako’ob. Leten  to’one  k’aabet u  yantato’on  uts  óolali’ tumen p’ata, yéetel kuxa’an  jun  p’iit u   mots le kuxtalila’, leten tuune,  ti’e  k’ina  jach  k’aabet   kt’an  ti’olale  a’analte’a bey  ti’al u  k’a’otiko’ob  bey xan ti’al   u  na’atko’ob  u  k’aabeti  ichi  u  kambal  kwalo’ob.