PRIMER TEMAU

jejelosilo´ob in t´aan

In kaabae x –CLAUDIA ISABEL XOOL CHE,

In kajal tuux kajabalene, le jejelas  maak´obo, ku taanob je bix kansajab tu taanolo ób  yane chen u woje t´aan kastlan, yan u lak´obe oku kani koób u maaya t´aan, tone kan t´aannaconen bey u t´aanoob le mako´ob  joylo´ob tumen kan t´aanacone, bey tan k ´eyaj chembale ma u tono t ´aan.

En mi natal pueblo la gente habla de diferentes maneras, ´propias de su cultura familiar, hay quienes aun solo dominan la lengua materna que es maya y hay quienes hablan las dos lenguas maya y castellano, nuestro acento al pronunciar o al entablar una conversación es parecida al de Yucatán pues tenemos una pronunciación muy acentuada, como diríamos por aca “ muy aporreada”

 Conclusión

  es importante conocer la cultura de mi pueblo sobre todo su forma de hablar para enriquecer las formas de expresión oral

kaabet yoojete biix ku t´aano le maakobo tial in  maalota u t´aano..

TEMA 2 LAS TRADICIONES ORALES DE MI PUEBLO.

 In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Uuch ben t´aan ichil in k´aajal.

Bix u kaanantale´ u bak´e le maako´ob oku kinlo´ob.

Yan jump´e chan k´aajale u  luumil campech u k´aabae Pomuch tu´ux tu lakle ma´ako´ yaabiltamoo u baak´eel le ots´i maako´ob oku kinloób yaan  u patko´ob jump´e jaab tial u josiko´ob yaanal lumm, tanile´yaan  beetik jumpe kikilt´aan, ole ku joskoobe, ku choop, ole ku  ts´iiko ti jumpe chan kuchil tuux kun p´aatk u o´ob u pool, bey tan u yiko´ob ti jajaldios, ti ku pátkli, yan u maan y laj jaab tial u  meentiko´ob, ti´u wooch yaan u beetko´ob le muukbi pibikax tsókole´yaan u ts´akuutal ti janal.

Bey yuchul le kanan baak ti´in chan kaj.

Baax tin kana´.

Sen malo ku menko le nojoch makoob,,yan beetik tial u ma u tuusik le pixano´ob.

TEMA 2 LAS TRADICIONES ORALES DE MI PUEBLO.

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

“Limpieza de huesos”

Les voy a platicar como cuidan los huesos de las personas que ya se murieron:

Hay una pequeña población en la tierra de Campeche que se llama Pomuch, donde toda la gente que en tierra a sus seres queridos tiene que esperar tres años para que lo saquen de la tierra; primeramente tienen que hacer un rezo después lo sacan de la caja para limpiar los huesos, después los ponen en una cajita donde los van a dejar y ponen su cabeza como si estuvieran mirando dios , así se quedan hasta el próximo año y en la casa tienen que hacer pi de gallina y ponerlo en el altar, así se hace la limpieza de huesos en mi pueblo.

Conclusión. Es muy importante conocer estas tradiciones  y es necesario practicarlo para     que no se olviden nuestros difuntos.

Tema 3.-  literatura y testimonios de mi comunidad.

Uchben  ts´ikbalil

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Uch kaachi , ku  ts´ikbalti in animaas taata, jumpe ak´abiel, tu bin   ximbal u kichpaan koole , ti jumpel kaajal u k´aabae sotzil, , ku yaalike tu ximba, ka tu jan yi´laje aktaan tie, jump´e nojoch maak´seen k ´aanal, chuchum winike, maa tu ch´aik u maan, u kaat´suut, le nojoch winko´ob, ku sut xaan, ku nup´ik u maan, kaaj  kuux tuux  u sastale sate  winkoo, bini, letie sajakchaji maá  k´uuch tu tanale, le kichpan koole  ,ka  kuch tu tanale  tu ts´ikbalta ti u tatae, kaalati´e nujxi juan t´otlin tu topech..  aanimas in  taata sajakti juan totlin.

Baax tin kana:

Le tsíkbalo ób

Cuenta mi papa que cuando iba a visitar a su novia a un pequeño pueblo llamado sodzil, siempre se le aparecía un hombre alto, flaco y con un enorme sombrero, el lo llamaba juan totlin y el sin miedo caminaba y el hombre fantasma se le adelantaba en el camino como si lo estuviera persiguiendo, apenas llegaba donde había claridad este hombre desaparecía, mi papá decía es el “diablo que anda suelto”.

TEMA 4: LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO CULTURAL DEL ALUMNO PARA UN DOCENTE INDIGENA.

In k´aabae x CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Ba´anten  k´aaabet u yoojel le a kaansaj maasewal u pakan pach toox ku kuxtal le pa’alalo’ob.

K’aabet yojete bix u kansaj le pa’lalo’ob tial u maalotá u kansa’tial  u tuux ku talo        ,le kansaja yan uma k´abeet  u malo ta’ u t’ano, yeetel bix u modo tu kuxtalo’ob.

Es necesario conocer, los aprendizajes de los alumnos, para fortalecer la cultura de donde provienen, y al mismo tiempo permitirá como rescatar sus usos y costumbres del contexto donde pertenecen, como su lenguaje y estilo de vida.

 Conclusión..

 kaabet yoojete bix u tan, bix u modo  ti le palalo´ob tial u pajtal meyaj maa´lo

Es necesario conocer como es el lenguaje y su modo de vida de los alumnos del medio indígena para poder trabajar de acuerdo a su contexto

Tema 5.- formas de organización comunitaria

Baax much´talilo´ob yaati le kaajo´obo

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Tin chan kaj tuux  kin kuuxtalé, ku yuch kaba jump’e ceremonia  u k’abae “kanan kiíb” le kanankibo, tanile,yana betik  a kib, yana adornartic, je bix a k’atee,ole yana bisik tuux kun k’ambi tu laca le kibobo, ole sansama yana bisic tu la otoch, tin kajale once nocheob,  tu k’inile, yan fiesta tuux ku bisaa, tu oknalije, ku betaa u novenai, ole, ku beetal u bailei, sansam beyo hasta can tzoco, yetel ump’e procesión, seen  jatzutz u beta.

En el pueblo donde vivo se realiza una ceremonia religiosa a la que le llaman “ kananki” antes las velas que se hacían se adornaban como uno  quiere, después se lleva donde se se va hacer el kanaki, después diario se lleva en las casa donde se va hacer la fiesta, en la noche se hace la novena, y el baile asi diario hasta que se cumplan las once noches de novenas y culmima con la procesión. Es bonito todo esto.

Conclusión.  Lo más importante es cómo se organiza la gente para la realización  de la actividad religiosa y profanas, y esto permite transmitirlo a otras generaciones para que no se pierda la tradición.

Tema.- 6 Nombre en maya de los pueblos, caminos o lugares

U k´aaba´ob maayaj kaaj bejo´ob, kuchilo´ob.

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Poc-much

Ka ts´itbaktik le uchbeen maako´obo uch kachi bino kiichpan koolelo´tanu poku nok´oobo, nast ti jumpe tzonnot, ka kuch yabaach dzuloo´obe, kaj k´aatab tioobe, baax ku betkoobe, ka tu nuktaloobe tanin in ´po´oka  tu sutu yichoob tu yijoob umpe nuxib much, ka tu k´atoobe bix u káabae le k´ak´as baaxo, ka´alatiobe muchka tu alajobe,mare u k´abale le kaja p´omuch chenbale binu saata le original k´aba kaj p´aatik Pomuch.

Tema.- 6 Nombre en maya de los pueblos, caminos o lugares

Cuanta la historia que un dia en el poblado de Pomuch llegaron unos españoles, los cuales vinieron a unos indígenas mayas lavando cerca de un cenote, entonces le preguntaron a las mujeres ¿Cómo se llama este lugar? La mujeres pensando que les preguntaban que hacían, ellas respondiendo en su lengua natal “ tin po´” que es lavando , mas tarde los españoles preguntaron por unos animalitos que estaban cerca del cenote y ellas le dijeron” much” ( sapos) y  es por eso que los españoles le pusieron el nombre de tix-pocmuch y con  el paso del tiempo fue llamado poc-much hoy conocido como Pomuch.

Ba´ax tin kana.

 K´aabet k´aoltik le  úuchben táano´ob yaan te kaajalo´ob, ti´al ts´iikbaltik ti ´le mejen paalalo´obo ti´al ye´eso´ob ti le ch´´ i´ibal ku talo´obo.

QUE APRENDI. Es  importante conocer la historia de nuestro pueblo para poder trasmitirla a nuestros hijos y a otras generaciones.

Tema 7.- los cantares de dzitbalche

U k´aiyilo´ob dzitbalche

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Le  k´aayo´ob, jaach utz tialo kansaj mejen palaloób tumen ku wajsi u natalo´ob yeetel ka beetik u tukulo´ob, cheenbale  ku paajtik  ti kansajab tialo pajtal u kaasaaja mejen palalo´ob, tial u k´anik y t´aano´ob malo´ob, yeetel kaj pajta u yojektik u la maako´obo yeetel le káyo´ob, kansik kikilt´ano´obo.

Los cantares son una parte esencial en la escuela principalmente en educación preescolar pues los alumnos tienen la oportunidad de conocer y aprender cantos que son trasmitidos de generación en generación, mismos que le permiten desarrollar su memoria y mejorar su lenguaje tanto en castellano  como en lengua  maya.

Ba´ax tin kana:

Le ka´yilob  dztibalche jach  ustintan,  tone  uch ka´achi ma  in kaótik,  letiobo jach

Que los cantares de dzitbalche me gustan mucho en verdad no los conocía,  son un gran legado de nuestros antepasados y formam parte de nuestra cultura, por lo que es necesario que preservemos  y fomentemos esta tradición.

Tema 8.- el teatro.

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Ti’ U najil xook u mental balts’a’an tio’al le mejen palal je’u paajtal u kaniko’ob u muuchkuba’ob yéetel le xooknalo’ob u ti’al u kiimaktal u yoolo’ob ti’al u baaxalo’ob

El teatro forma parte esencial en la actividad escolar pues a través de el el niño aumenta su autoestima, aprende a respetar y convivir en grupo, conoce y controla sus emociones, estimula la creatividad y la imaginación, pero lo más importante es que permite al niño jugar con su fantasía.

K'a'anil jejela'as k'aayo'ob ichil maaya (La importancia de las canciones en lengua maya)

Malo’ob k’iin ajkaasaje’ex

In k’aabae Rubi Luceli Uc Panti

Le k’aayo’ob ku baaxal jump’èel júun noj ba’al ti le nukchaja’an ti le t’aano ichil maaya, ku nojoch kinsuk u kuxtalo’ob yèetel nojoch maako’ob k’aabet u tial kàansik le mejen palalo’ob ijejela’as miatsil yéetel jejela’as suuk u beeta ti u kajalo’ob.

Le k’aayo’ob beey xaan ku nojochkinsik u t’aano’ob, u tukulo’ob yeetel u úuyo’ob malo’ob.

Le k’aayo’ob ch’aik u tial káansik jejela’as balo’ob ku kajóol tikoob.

El canto juega un papel muy importante en la mejora del desarrollo del lenguaje, amplía sus habilidades sociales, es una herramienta para enseñar a los niños en edad preescolar las diferentes tradiciones y culturas.

Así también a través del canto aumenta el vocabulario de los niños, cantar les ayuda a la pronunciación de palabras nuevas, desarrollar su audición.

El canto es una herramienta de trabajo que nos permite enseñar a los niños el significado de una palabra en la lengua maya, explicándole la canción, usando imágenes u objetos reales.

Baax tin kaana

U tsikbal: Leydi Esmeralda espadas Moo.
Ti' u ts'íibi xkaansaj: Rubi Luceli Uc Panti.

Le ts'íib tin xookaja' tu ye'esa' ten le tuukul yanti'ob tu yóok'ol u k'a'ananil u meyajtal le k'aayo'ob ichil maaya t'aan tu naajil xook, ti'al u naatsal ti' mejen paalal je'u páajtal u ts'íikbatiko'ob wa u beetiko'ob ba'ax u kama'ob ti'al u ya'antikuba'o u ka'ato'ob le u paajtalil yaan ti'o'ob', je' biix le ba'ax ku ye'esik yéetel le ts'aa ki'imak óolal.

Le k'aayo'obo' jach k'abéeto'ob ti'al u ya'alal ya'abach t'aano'ob, a'albi wa e'esbil le ba'ax ku yu'ubik wa ku tuukultik ku tsaik 'oojeltbil yéetel k'aay tumeen ku xookol, ku na'atal yéetel ku ye'esal le ba'alo'ob k'aóol t'ano'ob wa che'en le ku tuúkultalo'obo' ti'al u ye'esal ti'u lak'o'ob.

COMENTARIO: Leydi Esmeralda Espadas Moo
Del escrito de la maestra: Rubi Luceli Uc Panti.

Al leer su escrito pude darme cuenta de la idea que tiene sobre la importancia de trabajar los cantos en lengua maya en el aula, que para propiciar su acercamiento se permite a los pequeños dispongan de experiencias que lo ayudaran a descubrir las posibilidades que tienen, los significados que transmiten y las emociones que produce.

Los cantos es una necesidad de comunicar experiencias, expresar sentimientos y pensamientos que son plasmados en la música que implica leer, interpretar y representar aquellos elementos que conocen en la realidad o en la imaginación que provocan interés por comunicarlo a los demás.

Conclusión

In k’aabae Rubi Luceli Uc Panti

U tial u pajtal juuntul ajkansaj u mentik u meyajo’ob malo’ob k’aabet u ch’aik p’ik pixan to le k’a’an’anil ñe meeyajo ku tsail, letene k’aabet túumbenkunta’al u tial ma’alobtal le jejela’as balo’ob mentil ichol le najil xook.

Beey xaan yaan muuch’ meyá téetel u laak’ ajkansajo’ob yéetel paklan k´eex tàan u laak meyajo’ob.

  

Para que un docente desarrolle su práctica educativa, que garantice aprendizajes de calidad es necesario que tome conciencia de la importancia que tiene su labor como maestro, por eso es importante la actualización constante para mejorar las estrategias a utilizar dentro del aula, así como las herramientas necesarias en cada actividad.

De igual manera es una de las estrategias que se debe utilizar es el trabajo colaborativo y el intercambio de experiencias entre colegas.

U k'aabetil balts'a'an ti u najil xook (La importancia del teatro y la dramatización en el aula de clases)

Malo’ob k’iin anike’ex ajkansaje’ex.

In k’aabae Rubi Luceli Uc Panti.

Kàajen ka tsilbalte’ex le k’aabetil balts’a’an.

U k’aabetil balts’a’an ti u najil xook (La importancia del teatro y la dramatización en el aula de calses) Le balts’a’amo’ jump’èel nùukul meejaj tuux le meejen palalo’ob ku lùusik u saakil t’aan tu tan nojoch maako’ob beey xaan ti le ichil le baldzamo’ le palalo’ob ku ki’ikunaj paakat ichil le i najil xook, tulaka ts’aa ti le t’aano ku k’aabeta. Le baldzamo’ ku láat’ k’ab le nukchaja’ yèetel u t’aan yèetwl u la’ak palalo’ob, u much’ meeyajo’ob u  tial u much’ kaambalo’ob ti le yaabach balo’ob ku mentiko’ ichil le baldzamo ku ch’aiko’ob u kùuchil le tsikbenil ti le maako’ob ichil le baldzamo.

La dramatización permite recrear en el aula cualquier situación real en el que se requiere el uso de la lengua. Hacer teatro favorece el desarrollo y la activación de estrategias de comunicación, permite el trabajo en grupos, mediante la cooperación e interacción de los alumnos y favorece que los niños aprendan y adquieran la lengua maya, experimentando, comunicando, cooperando, negociando y analizando las situaciones que se proponen como son los personajes que participan.

Todo esto permite que la motivación sea mejor que se involucre mucho más en el aprendizaje y las actividades y a la vez en su autonomía.

Baax kin kaanaj

Conclusión

In k’abae Rubi Luceli Uc Panti

U tial bisik le meyajo’ k’aabeg ch’a’ik jejela’aa nuuku meyajo’ob yeetel u tia mentik le jejela’as baalo’ob, k’aabet ti le mejen palalo’on a tial kaanbalo’b beey xaan u tial u ajal u na’at ti u kaambal tumben malo’ob balo.

Para llevar a cabo la práctica docente es necesario que nosotros como maestros utilicemos diferentes estrategias y recursos didácticos para elaborar las planeaciones de las actividades adecuándolas a las características y necesidades del alumno, despertando su interés por aprender.

K'a'ani jejeláas k'aayo'ob ichil maaya( La importancia de las canciones en lengua maya) prof. maria teresa

 Ma’aloo oknak’in etajkansaje'ex, bix a belaleex, teene in k’abaé: María Teresa Huchin Pech. Bejlaé  yan in tsikbatik teex yolal le k'aayo'ob ichil u najil xook

 “ U K’AABELTI’  K’AAYO’OB  TI’ U  NAJIL  XOOK

Ti’  u  najil xooké  ya’abch ba’a  je’el  u páajtal  u  beetalé ka’  ila’ak jats’uts  tumen  le mejen   páalao’obo,  je’el  bix  e k’aayó  tumen  ku yajsik  u oolé  mejen páalalo’obo ti’a  le meyaj  ken  u beeto’obo,  yaan  k’íiné le chan páalo mina’an  yóol  ken  k’úuchuk tu najil  xook  tumen jejelaas ba’alo’ob  ku yúuchul  tu baak’pach  u  kuxtal  yéetel  ku beetik  ma’  tak u meyaj  le k’íino, ba’ale le aj-ja’ansajó wa  yaan  jump’éel  jats’uts  k’aayti’e  je’el  u beetike ka’  ajko’ob e mejen  páalalo’obo yéetel  ka’  u  yokskubao’ob  ichil  le meyajó.  Yaan  jejelaas  k’aayo’ob  je’el  bix:  u ti’al  u  kaaja máalo’ob  le k’íinó, le wobo’obo, u  un´kulil  u ti’al  a  xook, le mejen  ba’alche’o’obo, le bono’obo, yéetel  ula’o’ob.

Je’el  u páajtal  a ka’ansik  u yaax t’aan le mejen páalalo’obo yéetel  k’aayo’ob  tumen  jach  máalo’ob  yéetel  jats’uts, tanilé  je’el  u  páajtal  a kaansikti’  le mejen páao’obo  ka’  u yu’bo’ob  ichil  u yaax  t’aan  ku tsookolé  ichil kastlan t’aan  yéetel  ka’  u yu’ube ya’abach  u tenel  taak  ken a  wiilé  o’ok  u kanko’ob  le mejen páalalo’obo,  beyxan  je’el  u páajtal  a k’aatik  ti’e na’  tsíilo’obo  ka’  k’aaynak  yéetel  le mejen  p’aalalo’obo  ti’u  najilo’ob  beyó  seba’an  ken  u kano’ob

Chen lejaj ki tsikbatik te'ex. kaá manse'ex malo'ob a'kaá

Muy buenas noches compañeros, como estan, Mi nombre es Maria Teresa. Hoy les voy a platicar sobre el canto en el aula de clases

  EL CANTO  Y SU IMPORTANCIA EN LA ESCUELA.

En la escuela existen muchas maneras de hacer atractivas las actividades , el canto es una de ellas ya que despierta el interés y lo motiva para el trabajo que se vaya a realizar, en ocasiones el niño llega desganado y apagado en la escuela sin ganas de hacer nada por diferentes motivos que puedan existir a su alrededor  y no siente interés por el trabajo ese día, pero si el docente tiene preparado un buen canto educativo y con buen ritmo hace que el niño se motive y se sienta activo para las actividades  programadas, exísten muchos tipos de cantos educativos como son, para empezar bien el día, las letras, los números, los animales, los colores , entre otros.

Una manera de enseñarles su lengua materna o para reforzarla es el canto es una herramienta muy emotiva, podemos escucharla en la lengua materna primero y después en español y repetirla las veces que sean necesarias hasta ver que los alumnos ya lo aprendieron, el apoyo de los padres de familia también es importante ya que ellos podrían cantarles a los niños en cualquier  momento en casita y así el niño se familiarizará más rápido con los cantos que escuche

Es todo lo que les platico. Que pasen buenas noches.

Bix túun aanikech x-ajka'ansaj María Teresa, ki'imaak óolal ti' teech. Chéen junp'éel chan tsikbal kéen in wa'ale yo'olal a meyaj, bik a tuukule wa ma' uts in wilay a tuukul yo'olal le meyaja', kin wilik ya'ab u tojol, beyo' kin tuukultike jach ma'aloob bix ta ts'íibtilo', chéen tu ts'ookbalo, le tu'ux ka wa'alik ka' k'aaynak le na'tsilo'ob yeéetel u mejen paalal tu najilo'ob. Wa le na'atsil ma' u u'uymajo'ob le chan k'aayo'ob, bix keen u k'aaytio'ob, wa tumen ma' u yóojelo'ob wa kex ma' tu na'atiko'ob maaya t'aan, leten jach tuun ma'aloob ka'  ka'ansaktio'ob tu najil xook, wa ka' ts'a'abak u paaxiltio'ob u tia'al u kaniko'ob keen xi'iko'ob. Lela' kin ts'aik a wóojeltej tumen uucha'an ti' u chiich in chan waal, ma' paajti' u ka'ansik le chan paalo' tumen ma' u yoojel maaya. Kin beetik yéetel ya'abach uts bey xan kin níibo'olaltiktech wa ka tsoolikteen xan ba'alo'ob yo'olal in meyaj,

Ajka'asaj Julio Dzib.

Cómo está Profra. María Teresa, me alegro por usted. solamente un pequeño comentario sobre su redacción, no piense que no es de mi parecer sus orientaciones, considero que son muy valiosas, por lo tanto es muy buena su opinión, solo en la última parte donde sugiere que practiquen los cantos las madres con sus pequeños en casa. Si la madre no sabe el canto en la lengua maya, cómo podrá enseñarle al niño, tal vez porque no saben el canto o no saben la maya, por ello es muy positivo que a ellas se les enseñe en la misma escuela o se les propocione la pista y el canto para que lo aprenden al retirarse. le externo mi opinión con buena voluntad y agradezco sus orientaciones para aplicarlas en mi quehacer.

Prof. Julio Dzib.


U t'sook t'an
Aj kansa Maria Teresa jach ja ba'ax ka tsikbatik ajkansa Julio, le na'tsilo'ob ma  yóojelo'ob  le k'aayo'bo tone je u pajta kansik ti o be, wa ma xane je u pajta aik ti obe ka u k'atchito'ob ti u la'a maco'ob yolelo'ob ka'ay ich maaya t'aan. yolal u kansik ti'u palalo'ob
Le k'aayo jach malo'ob tumen je u pajta meyajtik yetl le mejen palalo'obo, tone k'abet meyajtik jejelas balo'ob yolal betoj le mejen palalo'bo ma u naaka yolo'ob yolal beyoj ka utsak yicho'ob le xoko

conclusion 
Pro.fa. Maria Teresa
Lo que uuted comenta profesor julio  es cierto, pero si las mamas no saben los cantos, nosotros las podemos enseñar o tambien se les puede decir que investiguen con otras personas que sepan algunos cantos en lengua maya para que se los pueda enseñar a sus hijos.
 El canto es muy importante porque lo podemos utilizar como una estrategia para trabajar con los alumnos nosotros debemos aplicar otras actividades para que los niños  no se fastidien y la clase sea interesante para ellos

LITERATURA Y TESTIMONIO DE MI COMUNIDAD (

U K’ABEETIL BALTS’A’AN  UN NAJIL XOOK

MA’LO  K’IN  ETKAMBALE’EX  TI MAYA’  T’AN, IN K’ABAE:  MARIA ARELY DEL ROCIO CHI. KA  IN  TSIKBA  TEEX  BA’AXTEN  K’ABET  U  MEYAJTA’AL   BAL TS’AM   TU NAJIL  XOOK.

WA  TAK ILIK U KAMBA MEJEN PALALO’BE  KABET  KAXTIK  U JEJELÁS BIX KON  KANSIKO’OB   MA’  CHEN DZIBI,  MA’  CHEN K’AYI,  K’ABET U BAXALO’OB,  K’ABET U  BETKO’OB  BAL TSA’M.  TI LE BALTS’AMO KU BAXALO’OB, KU  CHE’EJO’OB,  KU T’ANO’OB, KU  TSIKBALO’OB,  KU YALIKO’OB  BAAX  U  K’ATO’OB, BEYÓ  JUJUMP’ITE  KU  LUKÚ  LU SÁKILILO’OB,  CHEN BEYÓ   KEN  ILÉ  OKU  MALO’TÁ BIX UN BISKUBALO’OB  ICHÍ TU  LAKALO’OB.

WA MA  LETIO’OB KU  MEYAJTIKE  BALTS’AMO,  YANA  MA’AX  KEN  BISIK  TIOBE, YAN U YUSTALTUT’ANO’OB  BIX U  MEYAJ   U  YET XOCO’OB, YAN  K’INE  KU KUCHU  NOJOCH  MAKO’OB  YETEL  JUMP’E BAL TS’AM  TI LE  NAJIL  XOCO’OB.  LE MEJEM  PALALO’BO KU KIMAKTAYOLO’OB  TUMEN  JATSUS TU YICHO’OB  TSOKOLÉ YAN U SÉ  KAMBA  TUMEN MALO’OB KEN  U  NATIK BAAX   KEN ESAK  TIO’BO,  BEYÓ  LE KAMBALO  SEBA’AN,  TSOKOLÉ LE MEJEMPALALO’BO  MÁ TEN NAKAK  YOLO’OB  JATSUTS  BAAX KU  YILIKO’OB,  KEX  WA  LE TSIKBAL  M’A   K’AJOLTANI.

YAN  K’INE LE AJKANSAJÓ  TAK  U  XOKIK   TSIKBALO’OB  MEJEN PALALO’OB, CHEMBALÉ WA MA  K’AJOLTA’N  MEN  MEJEMPALALO’BE,  MÁ TEN  U  TS’A  YOLALO’BI,  WA  KA CH’ABAK  TIAL  U  BETAL  BALTS’AMEYAN  U  YUBAÁ  TUMEN YAN U  YUSTAL TU  YICH  MEJEMPALAL.

YAN  MEJEN  PALALO’BE  MA  SUK  U  MEJYA  TI BALTS’AMI TUMEN  SÚLAK,  CHEMBALE  JUJUMP’IT KU  SUKAK  TI. 

WA JUMP’EL  AJKANSA U  K’AT KA  MÁLOCHAK  U  MEYAJÉ  KABET U TSIK  TU  YOLA  U  MALOKUNSIK  LU  MEYAJ.

LA IMPORTANCIA DEL TEATRO Y  DRAMATIZACION EN EL SALON DE CLASES

PARA LOGRAR APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS EN LOS NIÑOS, ES NECESARIO UTILIZAR UNA SERIE DE ESTRATEGIAS DIDACTICAS E INTERESANTES PARA TRABAJAR CON NIÑOS DE EDUCACION PREESCOLAR, UNA DE LAS ESTRATEGIAS DIDACTICAS SON EL TEATRO Y LA DRAMATIZACION.

CUANDO A LOS NIÑOS SE LES DRAMATIZA UN CUENTO ELLOS PONEN MAS ATENCION YA QUE VIVEN LA HISTORIA ECHANDO A VOLAR SU IMAGINACION Y ENTIENDEN EL MENSAJE QUE  SE LES QUIERE TRANSMITIR.

CUANDO LOS NIÑOS SON LOS ACTORES DE LOS CUENTOS LOGRAN POCO A POCO PERDER EL MIEDO, DESARROLLAN SU CREATIVIDAD AL NVENTAR Y CARACTERIZAR A LOS PERSONAJES DEL CUENTO, SE VUELVEN MAS SOCIABLES POR LOS DIALOGOS QUE ESTABLECEN ENTRE ELLOS, DIVIERTIENDOSE Y DISFRUTANDO EN TODO MOMENTO, SIENDO EL PROPOSITO PRINCIPAL DE LA DRAMATIZACION.

MUCHAS VECES NOS LIMITAMOS A REALIZAR ACTIVIDAES RUTINARIAS EN EL SALON DE CLASES, LAS CUALES RESULTAN FASTIDIOSAS PARA LOS NIÑOS, NO APROVECHAMOS EL TEATRO NI LA DRAMATIZACION PARA HACER MAS DINAMICA, DIVERTIDA E INTERESANTE LA JORNADA DIARIA.

U tsikba ajkansa Maria Teresa
Malo'ob ak'aa yan te'ex et ajkansaje'ex
ni ka'a i tsikbat u meyaj ajkansa Areli

Tulaka ba'ax ku tsikbatik le x-ajkansao jach ja tumen toone ajkansajone k'abet meyaj yetel balts'a'an, k'abet ymeyaj tik yetel tumben  balo'ob  yolal beyoj le mejen palalo'bo kaa utsajak  tu t'an u bin u najil xook  yan k'ine tone maá kaxtik u laa balo'ob meyajte  leten le ba'ax ojle chen le betik leten  le mejen palalo'bo ku naka yolo'ob 

Chen lejaa ken i tsikbat te'ex

Ka'a a manse'ex malo'ob ak'aa  

Comentario de la maestra Maria Teresa

Muy buenas noches tengan companeros maestros

Voy a comentar el trabajo de la maestra Areli

Todo lo que dice la maestra es verdad, porque nosotros como docentes debemos de trabajar con la dramatizacion, debemos de trabajar con estrategias novedosas para que asi a los niños les guste y les interesen en asistir  a la escuela, a veces no investigamos otro tipo de actividades y realizamos lo mismo de siempre  y asi la clase se vuelve aburrida .

Es todo lo que les comento 

que pasen buenas noches

K’aabetil k’aayob ichil maaya t’aan (la importancia de las canciones en lengua maya) Prof. Humberto Poot Carrillo.

Ma’alob k’iin éetile’ex:

Tak chichano’one’ k u’uyik k na’ob u k’ayiko’ob jats’ts k’aayo’ob, tumeen u yojelo’ob ku náayal k óol yéetel le k’aayo’obo’, le kéen u yu’ub u k’aay u na’ le chan paalo’ u yojel yaan máax naats’ti’ le o’olale’ ma’ sajaki’. Le k’aayo’obo’ ku búuysik máax u’uyik, tumeen bul yaan ba’ax ku ka’ansik, yéetele’ ku cha’ik k e’esik ba’ax yaan ti’ k puksi’ik’al yéetel bix yanil k óol, bey xan le u’uyiko’. Ti’ u najil xooke’ o’ok u ye’espajal u k’aabetil le k’aayo’, tumeen ya’ab ba’ax ti’ je’el u meyaje’, uti’al u náachkuuntik nak óolal, uti’al jump’éel ka’ansaj, uti’al u je’epajal wa uti’al u k’áalal. U k’aabetile’ leti’ k ilik bix je’el u meyaj to’one’, tumeen ma’ talami’, ti’ le k’iino’oba’ jach séeba’an k kaxaantiko’ob, tumeen le teknolojiiya’o’ jach ku yáantiko’on k beet ya’abach ba’axo’ob saansamal. Ti’ le k’iino’oba’ yaan k’aayo’ob ich maaya t’aan, tu láakalo’obe’ je’el u meyajo’obto’on uti’al k ka’ansaje’, wa yaan ba’ax utstut’aan le mejen paalalo’obo’ leti’ le k’aayo’, le o’olale’ ma’alob k oksik ti’ ka’ansaj yéetel kaambal le masewaal k’aayo’obo’, yo’olal u meyaj u t’aan le mejen paalalo’obo’ uti’al u kaambalo’ob.

Le jaaj kin wa’alik tu yo’olal u k’aabetil u k’aayil maaya t’aan.

Buen día compañeros:

Desde niños hemos escuchado a nuestras madres cantar unas bonitas melodías, pues saben que estos sonidos servirán para tranquilizarnos, cuando el niño escucha a su madre cantar sabe que alguien está cerca de él  y por lo tanto está fuera de peligro. Las canciones permiten mantener la atención del que lo escucha, pues siempre traen un mensaje, y sobre todo porque es una manera natural de transmitir nuestros sentimientos y emociones, o hacer que el que lo escuche los manifieste. En un aula de clases se ha comprobado que las canciones juegan un papel fundamental, pues pueden servir para muchos fines, ya sea para alejar el estrés,   para desarrollar un contenido, para introducir o cerrar una clase, etc. Lo importante es saber darle un uso a este material tan valioso, pues no es difícil conseguirlo, más en estos tiempos en donde la tecnología ha facilitado muchas cosas para realizar actividades en la vida cotidiana. En estos tiempos también contamos con canciones en legua maya digitalizados, todo este material lo podemos utilizar para un fin educativo, si algo le gusta a los niños es cantar, por eso es conveniente introducir en el proceso de enseñanza-aprendizaje las canciones en lengua indígena para que de esta manera se maneje la propia lengua de los alumnos para propiciar su aprendizaje.

Es todo lo que opino sobre la importancia de las canciones en lengua maya.

U K’ANA’ANIL JEJELÁAS K’AAYO’OB ICHIL MAAYA

U K’ANA’ANIL JEJELÁAS K’AAYO’OB ICHIL MAAYA

“//♪♫ Je’el ku táal le wakaxo’, yaan a payik junpúuli’

Wa ma’ ta payik, búukint a piik… ♪♫//”

Ma'aloob k'iin anakte'ex in weet maasewáale'ex, tuuxtik ya'ab tojóolalte'ex ti' le áak'aba'. U tia'al ka' in chúunbesik le meyaj tin ts'íibtaj yo'olal jejeláas k'aayo'ob yéetel buka'aj k'abéeto'on ichil meyaj.

  

Ka’achij, le ma’ táalako’ob le sak wíiniko’obo’, ma’  jach k’ajóola’an ya’ab k’aayo’ob ichil súukil maaya mia’atsil, junp’íit le k’aayo’ob e’esa’an tumen le úuchben nojoch máako’obo’.

Le jejeláas k’aayo’ob ku seen k’a’ayal bejlae’ ma’ úuchik u káajal yu’upajal. Leten le u najil xooko’ yaan junp’éel jats’ uts meyaj yo’olal le péeksila. (cheen ba’ale wa yaan ka’ansaj k’aaye’ k’ana’an xan e’esik buka’aj jats’ utsil yéetel  u chíinpoolta’al le k’aayo’ob tumen le xooknáalo’obo’ tia’al ka’ k’aanak u na’ato’ob le bix keen u xiixtiko’ob u ma’alo’obil).

Jejeláas k’aayo’ob ku yu’upajal bejlae’, je’el bix u kéextal mejen páalal, yaajkunaj, tia’al na’o’ob, baaxal k’aayo’ob yéetel u láak’o’ob.

Juntúul ajka’ansaj je’el u paajtal u meyaj yéetel ya’abach k’aayo’ob, chéen ba’ale’ ma’ unaj u beetik sáansamal tia’al ma’ u náakal u yóol le xooknálo’obo’.

Bey xan je’el u paajtal u ka’ansik le mejen páalalo’ob u pato’ob jejeláas k’aayo’ob yéetel ka’ u na’ato’ob ba’axten keen u k’aayo’ob.

U láak’ ba’al ma’ unaj u tubsa’al: yaan mejen paalal jach uts’ tu yicho’ob k’aay, yaan xane’ ma’, le je’elo’oba’ k’ana’an u beeta’al ka’ k’aaynak ichil múuch’  tia’al  u kaaniko’ob u tajkubao’ob.

Ajka’asaj Julio Dzib.

LA IMPORTANCIA DE LAS CANCIONES EN MAYA

Buen día tengan hermanos, les envío muchos saludos en esta noche. Para iniciar a escribir con este trabajo sobre las canciones y de los cuánto lo necesitamos en nuestro trabajo. 

Antes de la Colonización, no habían tantas canciones conocidas entre la cultura maya, pocas canciones eran enseñadas, pocas canciones eran transmitidos por los antepasados.

Los diferentes estilos de canto no tienen mucho tiempo que se comenzaron a popularizar. Por eso es que la escuela tiene una hermosa tarea sobre esto. (Pero antes de ocuparse en este trabajo con las canciones debemos orientar sobre el valor que merecen las canciones y que los alumnos aprendan a elegir positivamente).

Diversos temas musicales se escuchan actualmente, como los arrullos, sobre el amor, a las madres, rondas entre otros.

Un docente puede desarrollar su trabajo con muchos estilos musicales, sin embargo no debe caer en la rutina para no aburrir a los alumnos.

También puede orientar a los pequeños a crear diversos cantos y comprender sus propósitos.

Otro asunto que no se debe olvidar: es que hay alumnos a los que les gusta mucho cantar y a otros que no, a éstos se les puede incluir en el trabajo de equipo para que aprendan a involucrarse.

Prof. Julio Dzib.


TSIKBALIL 

J-KAANSAJ EDGAR EFRAIN MAY CHI

Maalo'ob oknajk'íin anakte'ex ajkaansaje'ex le bejlae' yaan in tsikbaltik u ts'íibil meeyaj yóolal le k'aayo'ob te najil xooko'.
Ti' tu laakal le paalalo'obo' jach uts'ti'ob le k'ayo'ob leten tune' maalo'ob tia'al u meeyajta'al je'el baalak k'íine'. Le k'aayo'obo' ku maalo'ob kuunsik u tukuulo'ob le palalo'obo', bey xaan wa leti'ob ku tsi'íibtiko'ob le k'aayo'ob ku káanko'ob xook yéetel ts'íib le maasewaal t'áano. 
Jejeláas k'aayo'ob yaan kaansikti'ob ti' le ajxooknalo'obo', yaan ti' u káanko'ob xook, tia'al u chiinpoltiko'ob u yuumo'ob, bey xaan tia'al u k'aaotko'ob le lúumila' tu'ux kaajano'ob.
wa ichil u muuch' ajxooknalo'ob yaan maaxe' ma' ust'yiich le k'aayo' yaan illik biix ken oksik ichil le meeyajo', chen baale' u wet xooknalo'ob yaan u yaantko'ob tia'al u sáatal u suulakil wa u saajkil.
Chen le ken in tsiikbaltikte'ex bejlae'. maanse'ex maalo'ob áak'ab.

COMENTARIO 

PROFR. EDGAR EFRAIN MAY CHI

Buenas noches tengan compañeros maestros, el día de hoy les voy a comentar sobre el trabajo de los cantos en la escuela.
A todos los niños les gusta mucho los cantos, por lo tanto son buenos para ser trabajados en cualquier ocasión. los cantos ayudan a mejorar los pensamientos de los niños y de igual forma si ellos escriben las letras de los cantos aprenden a leer y escribir  la lengua indígena.
Debemos enseñarles diferentes tipos de cantos a los alumnos, hay para aprender a leer, para respetar a sus papás, y también para querer la tierra en que viven.
Si en tu grupo de alumnos hay algunos que no les gusta el canto, debemos de ver como incluirlo en el trabajo, solamente que sus compañeros deben apoyarlos para que pierdan el miedo o la vergüenza.
Es todo lo que les comento este día. que pasen buenas noches.


COMENTARIO

u tsikbalii Rubi Luceli Uc Panti
malo'ob le tsikbal ta béeta' ajkansaj julio, yaan ka'ambesik tu le mejen palao'ob jejela'as k'aayo'ob ichil maya t'aan, beeyxaan ti tulaka na'ob u tial u ma' u tubsiko'ob le miatsil yaan ichil u kajilo'ob, beey xaan le jejela'as k'aayo'ob seten ma'alo'ob meyatik ichil najil xook u tial u kaambal ma'alo'ob balo'ob le mejen palalo'ob.

Maestro Julio muy buena su publicación y muy acertada ya que es necesariop enseñarle alos niños y padres de familia los cantos en lengua maya para que no olviden las diferentes culturas, asi tambien es importante trabajar los cantos en las escuelas para que a través de ello aprendan cosas nuevas dentro del aula escolar.
pase buenas noches.

U K’A’ANA’ANIL LE JEJELÁAS K’AYO’OB ICHIL MAAYAJ (LA IMPORTANCIA DE LAS CANCIONES EN LENGUA MAYA)

U K’A’ANA’ANIL LE JEJELÁAS K’AYO’OB ICHIL MAAYAJ

J-KAANSAJ EDGAR EFRAIN MAY CHI

Maalo’ob oknajk’íin anakte’ex ajkáansaje’ex. Le k’ayo’ob jaach k’aabéet meeyajtik de ichil najil xooko’ tumen yéetel leti’obe’ je’el u páajtal káansikti’ le palalo’obo’ jaach ya’ab baalo’obe’.

Le k’ayo’ob ichil maayaj ku maalo’obkuunsik u tuukulo’ob le paalalo’obo’ tumen ken u k’aayo’obe’ letio’ob taan u ye’esiko’ob baaxo’ob suukti’ob, baax ku tuukulo’ob beey xaan baax je’el u páajtal beetik tia’al maalo’obkuunsik le k’uuxtalo’ y’ookol kaab.

Le úuchben maayo’obe’ ku k’aayo’ob tia’al ya’ab baalo’obe’ ku k’aayo’ob tia’al u maalo’obta’ le koolo’, tia’al k’axáak le cháako’, tia’al u malo’obtal le k’oojano’obo, tia’al u páayalchitko’ob le yuum k’ujo’, ti’ tu laakal le baalo’ob u meentiko’obo’, taak tia’al u naajalo’ob u baatelil yaanti’ob yéetel u láa kajo’ob.

Bejlae’ k’íine’ ya’ab jejeláas k’ayo’ob tu yuubiko’ob le palalo’ob yaan tia’al ok’oot, tia’al k’ayeej, tia’al úuyik, beex xaan tu’ux ku kaansiko’ob baalo’ob maalo’obi’. Chen baalej yaan xaan tu’ux ku e’esik baalo’ob ma’ maalo’obilo’ob bey tu’ux ku póocho’ob, u baatelil maake’, tu’ux ku kiinskuba’ob, leloba’ ma’ maalo’ob u káanko’ob le paalalo’obo’. Leten tune le ajkaansajo’obo’ k’áabet káansikti’ob maakamak maalo’ob tia’al u yúubiko’ob.

Te’ ichil najl xooko’ le jejeláas k’ayo’ob ichil maayaj maalo’ob tia’al meeyajtik tumen beeyo’ je’el maalo’obkuunsik u tuukul le paalalo’obo’, bey xáan wa leti’ob ku tsíibtiko’ob le k’aayo’obo’ ku kaanko’ob ts’íib yéetel xook le maayaj táano, beeyo’ le úuchben maasewaal t’aano’ ma’ tu xúulo’ miix bik’íin. U maalo’obi’ yéetel le k’aayo’obo’ laakal le maak ken u uuye’ jats’uts ken u yúubej, keex ma’ tu na’atik maayaj yaan u k’atik ban óolal u beetal le k’aayo’obo’.

Chen le ken un tsikbaltikte’ex bejlae’. Maanse’ex maalo’ob ak’áab.

LA IMPORTANCIA DE LAS CANCIONES EN LENGUA MAYA

PROFR. EDGAR EFRAIN MAY CHI

Buenas noches tengan todos ustedes compañeros maestros. Necesitamos trabajar con los cantos en la escuela porque con ellos podremos enseñarles a los niños muchas cosas buenas.

Los cantos en lengua maya orientan los pensamientos de los niños, porque cuando ellos cantan demuestran cosas a las que están acostumbrados, que es lo que piensan y también que se puede hacer para mejorar la vida en el mundo.

Los antiguos mayas cantaban para muchas cosas, cantaban para que hubiera buenas cosechas, para que lloviera, para que se curaran los enfermos, para invocar a sus dioses, para todo lo que hacían, hasta para que ganaran las guerras que sostenían contra otros pueblos.

Actualmente diferentes estilos musicales escuchan los niños existen para bailar, para cantar, para escuchar, también hay educativas. Sin embargo las hay también en las que incitan a cosas malas, en las que insultan, de pleitos de personas, en la que ocurren asesinatos, éstos no son buenos para que los niños las aprendan. Es por eso que los maestros deben cuales son buenos para ser escuchados.

Dentro de la escuela los diferentes cantos en maya son buenos para ser trabajados por que con ellos se mejora el pensamiento de los niños, también si ellos escriben las letras de las canciones, aprenden a escribir y a escribir la lengua maya, así las antiguas lenguas indígenas no se acabará nunca. Lo bueno es que con estos cantos todas las personas que los escuchen lo escucharan bonito, aunque no entiendan maya van a preguntar el porque de esas canciones.

Solamente esto tengo que platicarles el día de hoy. Que pasen buenas noches.

BA’AX TIN KAANA

J-KAANSAJ EDGAR EFRAIN MAY CHI

Teene’ tin kaana u jejeláas k’aayo’ob ichil maayaj maalo’ob tia’al meeyajtik te’ najil xooko’ tumen yéetelo’ob le paalalo’obo’ je’el u páajtal u ts’íibtiko’ob le baax tu kukultiko’ob, bey xaan u maalo’ob kuunsik u tukulo’ob.

Le ajkaansajo’obo’ k’aabéet u kaansiti’ob ti’ le ajxooknalo’obo’ le k’ayo’obo’ ichil maayaj tumen beyo’ laakal maake’ u ken u yúubej yaan u k’ajaltie’ le úuchben t’aano’obo’. Bey xaan yéetel le k’aayo’obo’ u waajal u tuukul maake’, ku maalo’obkuunsik biix ku bisskubao’ob yéetel je’el maaxake’. Wa le ajkaansajo’obo’ ku yáantiko’ob u ts’íibil le k’aayo’obo’ le ajxooknalo’obo’ ku kanko’ob maalo’ob ts’íib yéetel xook le maasewaal t’aano’.

CONCLUSION

PROFR. EDGAR EFRAIN MAY CHI

Yo comprendí que los diferentes tipos de cantos en lengua maya, son buenos para trabajar en la escuela porque con ellos los niños pueden escribir lo que quieran y de igual modo les orienta el pensamiento.

Los maestros deben enseñárles a los alumnos los cantos en lengua indígena porque de esta menera cualquier persona que los escuche, recordará la palabra antigua. También con las canciones se despierta la creatividad, se mejora la convivencia con cualquiera, si los maestros ayudan a los alumnos a escribir las canciones, éstos aprenderán a a escribir y leer bien la lengua indígena.

LOS CANTARES DE DZITBALCHE (Profa. María de Lourdes Dzul Euán)

Buen día a todos mis compañeras y compañeros.

"Los Cantares de Dzitbalche, relatos de mi tierra" es un libro el cual es el fruto del trabajo de un grupo  de docentes del Municipio de Calkini, integrantes de una Asociación Civil denominada: "U´PUUK´SIK AL AH´CANUL, A.C. con el único fin de dar a conocer un legado cultural de nuestros antepasados mayas, a través de escritos, narraciones, relatos, cantos, historias, versos, etc., y con el único propósito de que sirvan para interesar a los educandos, maestros y personas de la comunidad, en el conocimiento de nuestro legado cultural y con ello reafirmar nuestra identidad cultural de nuestra gente, del cual formamos parte y nos sentimos orgullosos de ello.

TRADUCCION

Maloo Ki´in yanac te´ex tu laac leex etkansajilex.

Le u k´ayi Dzitbalche, u tzicbali i luumi, u mallá umpe muuch kansaj maacoo, tu lumi Calkini, tu laaclobe tianó ti umpe muuch mella u k´aba"PUUK´SIK AL AH´CANUL, A.C. le baax u katobé cheen tia u tzaac u k´ajoto baax uch kaach uchi´men le uchben macobo mayaobo. ti tzi´ijbi, tzicbali, k´aibi, xoocbi, chen yoola yojeta tu laca baax uchi kachi, tiale palalob ku xoocobo, le ku kansalobo y tia tu la´aca maac ich kaji, taac toon tia maas katic le kajo uxbenobo, de que toon shane tianone ichlo xane.

CONCLUSION 
(María de Lourdes Dzul Euán)
El libro "Los cantares de Dzitbalche" es una recopilación  de escritos que nos sirve para seguir acrecentando nuestra cultura maya y la vez para recrearnos literariamente con las narraciones, canciones y relatos que en ella se plasman de nuestros antepasados. 



U tsikbalii:rubi luceli uc panti

Malo'ob k'iin xkaansaj louedes

Seten malo'ob a tsikbal tumen yaan tsaik ojettik le analtea ti tulaka mako'ob u tial u bisko'ob ti u puk'sikal le jejela'as k'aayo'ob ti u kajail Dzitbalche,beey xaan yaan meyatik ti ichil u najil xook yeetel le meejen palalo'ob.
cheen le baax yaan in waalikech.
maans malo'ob k'iin.

Hola maestra Lourdes su comentrio es muy bueno. ya que se necesita dar a conocer este libro publicado los cantares de Dzitbalche a todas las personas para que aman esos hermosos cantos, así como también enseñarlos en las escuelas con los niños.
es todo lo que le puedo decir.
que pase buen día.

Nombre en maya de los pueblos, caminos o lugares.(Profa.María del Lourdes Dzul Euán)

LA AGUADA DEL KANAKU

Esta aguada se encuentra situada a 4 kilómetros del poblado de Pomuch. Su  origen en lengua maya significa agua en la cueva..

Según la gente antigua esta aguada se considera como depósito natural de agua lluvia y de corrientes de agua que se escurren de los cerros cercanos, en donde los campesinos lo utilizan para llenar sus chujes y así preparar el sabroso y típico pozole, bebida hecha de maíz bien cocida y molida que toman los campesinos para mitigar el hambre y continuar con su labor.

Los campesinos solicitan a la autoridad que cuiden ese lugar y que hagan mejoras, para que pueda servir como un centro turístico en donde la gente pueda acudir para disfrutar de su belleza natural.

ICH JA´A KANAKU

Le ich ja´a kanaku tian yo kanpe kilómetros tu kaji Pomuche. U kabale u ka´an ya´ale u jaái luum.

Le uch ben macobó kiacobe de que le ja´a le ti ku chuku ete le u ú jai cha´ak ete  ja k uta yole´e uitzobo. Le colnalobo ku chiko be jai tia lu benku yoch keybo tia lu ma´as ku wijilo tia lu meijó malo´o.

Le co´olnalobo ku ka´akco o ti u jalachi le kajo ka yutz kinto tia lu pa´ata u bin ulbi men u maki kaj, yola beyo u tzaba ti kuch oli. 


CONCLUSIÓN 
(María de Lourdes Dzul Euan)
Esta aguada en la actualidad es utilizada, como un lugar en donde los campesinos toman de sus depósitos agua para su uso, ya que es paso obligado para ellos al ir a sus milpas, en épocas de lluvia es cuando mas agua contiene pues es el período de siembra para los labriegos y en la sequía serve como  banco de sascab.

LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO CULTURAL DEL ALUMNO PARA UN DOCENTE INDIGENA.

PROFA. MARIA DE LOURDES DZUL EUAN
Buen día a tos mis compañeros y compañeras que compartimos los aprendizajes y enseñanzas de la lengua maya.

El contexto cultural se considera como una serie de elementos (el conjunto de personas, objetos y circunstancias, situaciones) tales como los valores, tradiciones, vestimenta, costumbres y sobre todo la lengua materna que adquirieron desde muy pequeños y que utilizan para comunicarse con los demás.
Para lograr una educación de calidad, lo que se tiene que hacer como docente es tener siempre en cuenta la lengua materna del alumno, sus valores, sus tradiciones y costumbres, así como también su tipo de alimentación y poder así desarrollar actividades retadoras y de interés, que favorezcan y fortalezcan los aprendizajes significativos que día a día van adquiriendo desde temprana edad.

Malo´o kíin et kansajilex le tuux ku kansato´on y le tuux kaniic t´aan mayao.

Le tuux kanjan tu laac le macabó, le tuux ku beet ku kaalilobe ya baax k´abet ti´o, bejeex u noock u bukinko´o, baax ku se´en be´etco´o buul ja´a, etel u malolibe letí biix u t´aobo de maya, pues le ti´i tu kanjó desde chiicnobo le ku k´aabetatio belaj tzi´icba ete lu laka mashe´e.

tia lu pajta u yant´a umpe kambaj malobe,le baax u paacta  u veenta beey kansajone, yaan iliic biix u t´aan le palalobo, baax ku yuchu ich ka´aj, biix u jaanlo´o, tia u paata u meent koo tu laaca baax maloo, tia u paajta u kanko maloo baax, le ku kansatiobo sansama este chiicnoo.


CONCLUSIÓN
María de Lourdes Dzul Euan
para que un niño tenga aprendizajes significativos, habilidades, destrezas, actitudes y aptitudes es necesario e importante que el docente tome en cuenta todos los elementos y factores que rodean al alumno en su contexto cultural y social. 

Las diferentes maneras en que hablo (Profa. María de Lourdes Dzul Euán)

Cordial saludo a todos mis compañeros y compañeras del diplomado en lengua maya,

Mis raíces son de origen maya, a pesar que mis padres se comunican entre ellos en lengua indígena maya; pero en lo que respecta a mi persona, me enseñaron a hablar el español desde pequeña, por lo tanto aprendí a hablar muy poco la lengua maya, aunque no con mucha fluidez, por lo anterior y como docente considero que la lengua maya es un valor cultural que debemos de fortalecer y consolidar con los niños, padres y miembrros de la comunidad para lograr una educación intercultural bilingue de calidad.

TRADUCCION EN MAYA

malo´o ki´in et Kansajilex, te tu´ux ki xoki´in le t´aan maya.

Tu´ux sijene´e ete kajanen´e maya´o quex y tata ete li mama ku t´ano maya, ten´e kansaben t´aan español, leten´e jach unpi´it maya ti kan´a ke´ex ma jach maalo y waki, beey kansamaconó ki waicteex de ke yaan seguer kaniic u t´aanic mataliic leló umpe uxbeen tzicbá tiale uxmen macobo, tu laacle palaloboj, ete le tata tzilobo y tu laac u yumi kaje k´aabet u kanic tialu malota u kanic tu laka ma´ax.


CONCLUSIONES 
María de Lourdes Dzul Euan
El individuo por ente esta estrechamente relacionada con su ámbito socio-cultural, en la cual se desenvuelve, por tal motivo esa es la actitud y la educación que mostrará a la sociedad tanto en su forma de pensar y hablar.

SESION 6 NOMBRE EN MAYA DE LOS PUEBLOS, CAMINOS O LUGARES

SESION 6

NOMBRE EN MAYA DE LOS PUEBLOS, CAMINOS O LUGARES

En la comunidad de Cumpich Hecelchakán donde yo laboro existe una diversidad cultural donde las prácticas culturales son originarios y que son transmitidas a las nuevas generaciones.

Cuentan las personas mayores que en los campos de siembra existe un lugar llamado “agua estancada” y rodeado de cerritos; se dice que en esos campos la siembra no es nada favorable porque cuando siembran maíz en este lugar no crece la siembra llenándose de hierbas o estancado bastante agua y que lleva un buen tiempo para secarse.

Se dice que la gente antigua que descubrió estas tierras las curó para que ellos obtuvieron buena cosecha, solamente saben y conocen cómo ofrecían a sus dioses las recompensas que ellos recibirán. Algunos señores lo han realizado pero aún no han logrado desechar la cura de éstos terrenos, es por eso que le llaman en su lengua indígena “X laanjaw”

U k’aaba ich Maya Kaajo’ob, beejo’ob va kúchilo’ob

Tu kajil masewalo’ob Xcumpich yaan yaaj tuukul yeetel suuk ba’alo tia yeesik a yeet makoob tu yaliko’ob yan jump’ee muul ich kool tialiko’ob beya mix junte’el binikoob maalo’b u pak’alilo’ob tumen ku xiiti k’ak’as súkoob wa ku k’aaxle ya’o ku búulo yetel ku xanta tijik le jao’le winkoob tuds’aikoob uk’aaba xlanjau le uchben mako’ob tu kaxanto’o le lúmila tial pak’antikoob pero yan ubetikoob u k’eexi tial pa’atik maalo jóoch chen letikoob yooleloo.

Beorase lewinkoob ma tu pak’altikoob chen ku wilk’oob tumen o ku yoojoltikoob mix junteel k’ankoob ya’á jooch tumen uk’aabaltikoob X-lanjau

GEORGINA COB CAHUN