PRIMER TEMAU

jejelosilo´ob in t´aan

In kaabae x –CLAUDIA ISABEL XOOL CHE,

In kajal tuux kajabalene, le jejelas  maak´obo, ku taanob je bix kansajab tu taanolo ób  yane chen u woje t´aan kastlan, yan u lak´obe oku kani koób u maaya t´aan, tone kan t´aannaconen bey u t´aanoob le mako´ob  joylo´ob tumen kan t´aanacone, bey tan k ´eyaj chembale ma u tono t ´aan.

En mi natal pueblo la gente habla de diferentes maneras, ´propias de su cultura familiar, hay quienes aun solo dominan la lengua materna que es maya y hay quienes hablan las dos lenguas maya y castellano, nuestro acento al pronunciar o al entablar una conversación es parecida al de Yucatán pues tenemos una pronunciación muy acentuada, como diríamos por aca “ muy aporreada”

 Conclusión

  es importante conocer la cultura de mi pueblo sobre todo su forma de hablar para enriquecer las formas de expresión oral

kaabet yoojete biix ku t´aano le maakobo tial in  maalota u t´aano..

TEMA 2 LAS TRADICIONES ORALES DE MI PUEBLO.

 In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Uuch ben t´aan ichil in k´aajal.

Bix u kaanantale´ u bak´e le maako´ob oku kinlo´ob.

Yan jump´e chan k´aajale u  luumil campech u k´aabae Pomuch tu´ux tu lakle ma´ako´ yaabiltamoo u baak´eel le ots´i maako´ob oku kinloób yaan  u patko´ob jump´e jaab tial u josiko´ob yaanal lumm, tanile´yaan  beetik jumpe kikilt´aan, ole ku joskoobe, ku choop, ole ku  ts´iiko ti jumpe chan kuchil tuux kun p´aatk u o´ob u pool, bey tan u yiko´ob ti jajaldios, ti ku pátkli, yan u maan y laj jaab tial u  meentiko´ob, ti´u wooch yaan u beetko´ob le muukbi pibikax tsókole´yaan u ts´akuutal ti janal.

Bey yuchul le kanan baak ti´in chan kaj.

Baax tin kana´.

Sen malo ku menko le nojoch makoob,,yan beetik tial u ma u tuusik le pixano´ob.

TEMA 2 LAS TRADICIONES ORALES DE MI PUEBLO.

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

“Limpieza de huesos”

Les voy a platicar como cuidan los huesos de las personas que ya se murieron:

Hay una pequeña población en la tierra de Campeche que se llama Pomuch, donde toda la gente que en tierra a sus seres queridos tiene que esperar tres años para que lo saquen de la tierra; primeramente tienen que hacer un rezo después lo sacan de la caja para limpiar los huesos, después los ponen en una cajita donde los van a dejar y ponen su cabeza como si estuvieran mirando dios , así se quedan hasta el próximo año y en la casa tienen que hacer pi de gallina y ponerlo en el altar, así se hace la limpieza de huesos en mi pueblo.

Conclusión. Es muy importante conocer estas tradiciones  y es necesario practicarlo para     que no se olviden nuestros difuntos.

Tema 3.-  literatura y testimonios de mi comunidad.

Uchben  ts´ikbalil

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Uch kaachi , ku  ts´ikbalti in animaas taata, jumpe ak´abiel, tu bin   ximbal u kichpaan koole , ti jumpel kaajal u k´aabae sotzil, , ku yaalike tu ximba, ka tu jan yi´laje aktaan tie, jump´e nojoch maak´seen k ´aanal, chuchum winike, maa tu ch´aik u maan, u kaat´suut, le nojoch winko´ob, ku sut xaan, ku nup´ik u maan, kaaj  kuux tuux  u sastale sate  winkoo, bini, letie sajakchaji maá  k´uuch tu tanale, le kichpan koole  ,ka  kuch tu tanale  tu ts´ikbalta ti u tatae, kaalati´e nujxi juan t´otlin tu topech..  aanimas in  taata sajakti juan totlin.

Baax tin kana:

Le tsíkbalo ób

Cuenta mi papa que cuando iba a visitar a su novia a un pequeño pueblo llamado sodzil, siempre se le aparecía un hombre alto, flaco y con un enorme sombrero, el lo llamaba juan totlin y el sin miedo caminaba y el hombre fantasma se le adelantaba en el camino como si lo estuviera persiguiendo, apenas llegaba donde había claridad este hombre desaparecía, mi papá decía es el “diablo que anda suelto”.

TEMA 4: LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO CULTURAL DEL ALUMNO PARA UN DOCENTE INDIGENA.

In k´aabae x CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Ba´anten  k´aaabet u yoojel le a kaansaj maasewal u pakan pach toox ku kuxtal le pa’alalo’ob.

K’aabet yojete bix u kansaj le pa’lalo’ob tial u maalotá u kansa’tial  u tuux ku talo        ,le kansaja yan uma k´abeet  u malo ta’ u t’ano, yeetel bix u modo tu kuxtalo’ob.

Es necesario conocer, los aprendizajes de los alumnos, para fortalecer la cultura de donde provienen, y al mismo tiempo permitirá como rescatar sus usos y costumbres del contexto donde pertenecen, como su lenguaje y estilo de vida.

 Conclusión..

 kaabet yoojete bix u tan, bix u modo  ti le palalo´ob tial u pajtal meyaj maa´lo

Es necesario conocer como es el lenguaje y su modo de vida de los alumnos del medio indígena para poder trabajar de acuerdo a su contexto

Tema 5.- formas de organización comunitaria

Baax much´talilo´ob yaati le kaajo´obo

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Tin chan kaj tuux  kin kuuxtalé, ku yuch kaba jump’e ceremonia  u k’abae “kanan kiíb” le kanankibo, tanile,yana betik  a kib, yana adornartic, je bix a k’atee,ole yana bisik tuux kun k’ambi tu laca le kibobo, ole sansama yana bisic tu la otoch, tin kajale once nocheob,  tu k’inile, yan fiesta tuux ku bisaa, tu oknalije, ku betaa u novenai, ole, ku beetal u bailei, sansam beyo hasta can tzoco, yetel ump’e procesión, seen  jatzutz u beta.

En el pueblo donde vivo se realiza una ceremonia religiosa a la que le llaman “ kananki” antes las velas que se hacían se adornaban como uno  quiere, después se lleva donde se se va hacer el kanaki, después diario se lleva en las casa donde se va hacer la fiesta, en la noche se hace la novena, y el baile asi diario hasta que se cumplan las once noches de novenas y culmima con la procesión. Es bonito todo esto.

Conclusión.  Lo más importante es cómo se organiza la gente para la realización  de la actividad religiosa y profanas, y esto permite transmitirlo a otras generaciones para que no se pierda la tradición.

Tema.- 6 Nombre en maya de los pueblos, caminos o lugares

U k´aaba´ob maayaj kaaj bejo´ob, kuchilo´ob.

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Poc-much

Ka ts´itbaktik le uchbeen maako´obo uch kachi bino kiichpan koolelo´tanu poku nok´oobo, nast ti jumpe tzonnot, ka kuch yabaach dzuloo´obe, kaj k´aatab tioobe, baax ku betkoobe, ka tu nuktaloobe tanin in ´po´oka  tu sutu yichoob tu yijoob umpe nuxib much, ka tu k´atoobe bix u káabae le k´ak´as baaxo, ka´alatiobe muchka tu alajobe,mare u k´abale le kaja p´omuch chenbale binu saata le original k´aba kaj p´aatik Pomuch.

Tema.- 6 Nombre en maya de los pueblos, caminos o lugares

Cuanta la historia que un dia en el poblado de Pomuch llegaron unos españoles, los cuales vinieron a unos indígenas mayas lavando cerca de un cenote, entonces le preguntaron a las mujeres ¿Cómo se llama este lugar? La mujeres pensando que les preguntaban que hacían, ellas respondiendo en su lengua natal “ tin po´” que es lavando , mas tarde los españoles preguntaron por unos animalitos que estaban cerca del cenote y ellas le dijeron” much” ( sapos) y  es por eso que los españoles le pusieron el nombre de tix-pocmuch y con  el paso del tiempo fue llamado poc-much hoy conocido como Pomuch.

Ba´ax tin kana.

 K´aabet k´aoltik le  úuchben táano´ob yaan te kaajalo´ob, ti´al ts´iikbaltik ti ´le mejen paalalo´obo ti´al ye´eso´ob ti le ch´´ i´ibal ku talo´obo.

QUE APRENDI. Es  importante conocer la historia de nuestro pueblo para poder trasmitirla a nuestros hijos y a otras generaciones.

Tema 7.- los cantares de dzitbalche

U k´aiyilo´ob dzitbalche

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Le  k´aayo´ob, jaach utz tialo kansaj mejen palaloób tumen ku wajsi u natalo´ob yeetel ka beetik u tukulo´ob, cheenbale  ku paajtik  ti kansajab tialo pajtal u kaasaaja mejen palalo´ob, tial u k´anik y t´aano´ob malo´ob, yeetel kaj pajta u yojektik u la maako´obo yeetel le káyo´ob, kansik kikilt´ano´obo.

Los cantares son una parte esencial en la escuela principalmente en educación preescolar pues los alumnos tienen la oportunidad de conocer y aprender cantos que son trasmitidos de generación en generación, mismos que le permiten desarrollar su memoria y mejorar su lenguaje tanto en castellano  como en lengua  maya.

Ba´ax tin kana:

Le ka´yilob  dztibalche jach  ustintan,  tone  uch ka´achi ma  in kaótik,  letiobo jach

Que los cantares de dzitbalche me gustan mucho en verdad no los conocía,  son un gran legado de nuestros antepasados y formam parte de nuestra cultura, por lo que es necesario que preservemos  y fomentemos esta tradición.

Tema 8.- el teatro.

In k´abae X-CLAUDIA ISABEL XOOL CHE

Ti’ U najil xook u mental balts’a’an tio’al le mejen palal je’u paajtal u kaniko’ob u muuchkuba’ob yéetel le xooknalo’ob u ti’al u kiimaktal u yoolo’ob ti’al u baaxalo’ob

El teatro forma parte esencial en la actividad escolar pues a través de el el niño aumenta su autoestima, aprende a respetar y convivir en grupo, conoce y controla sus emociones, estimula la creatividad y la imaginación, pero lo más importante es que permite al niño jugar con su fantasía.