BAAXTEN K´AABET TÍA´AL AJKAANSAJ  U K´AOLTIK TU´UX KAAJA´AN XOOKNALO´OB

Biix a belalex a kambaleex le ts´ib kenin tsolá u k´abaé ba´axten k´aabet tia´al ajkansaj u k´aoltik túux kajaan xoknalo´ob. In k´abae: María Arely Chí.

Le ajkansajo k´aabet u yojeltik bix le kajal túux yan le mejen xoknalo´ob, baax ku betaa u kajan , bix u t´ane mako´obo baax suk u betiko´ob, baax ma tu pajtal u betiko´ob. Tu lakal baax kenu yojete k´abet u bisik tu najil xook, yan u k´abejta tiat´u meya yetel tu laka le mejen palalo´obo, beyo le mejen palalo´obo ya un na´atko´ob tu laka le meyajó tsokolé ya u yustal tu yicho´ob beyo je lu t´anoóbe, je lu ts´iibobe, je lu boonobe. K´abet u t´aanloob bix sukil t´obe, wa maya t´an suk tiobe, k´aabet u t´aano´obe yola u naatiko´ob tu laka le k´ayobo le ts´a naato´obo yetel tu laka le tsííbo óbo.

La importancia del contexto cultural del alumno para un docente indígena.

Buenas noches a todos, mi nombre es: María Arely del Rocío Chí Chí.

Es muy importante conocer el contexto cultural del alumno, porque de esa manera podemos conocer qué ideas tiene de las cosas que le rodean. Siempre debemos partir de los conocimientos previos para planear todas las actividades que le ayuden a desarrollar sus competencias.

No se le puede enseñar al alumno algo que no pueda entender, desconoce porque no existe en su medio. Es importante que se le hable en su lengua materna porque así entenderá las consignas e instrucciones de las actividades, de esta manera su participación será activa y sus conocimientos serán significativos y fácilmente los podrá aplicar en la vida cotidiana. No se le puede hablar de objetos que no existen en su medio, ni de los temas que se pueden manejar en los salones de clases pueden estar relacionados con los cuidados del medio ambiente, tradiciones y costumbres de la comunidad y otros temas de un interés grupal como un acontecimiento importante de la comunidad; si al alumno se le habla en su lengua, entiende, se interesa, podrá reflexionar, escribir y manifestar lo que se le solicita.

U tsíikbal: Leydi Esmeralda Espadas Moo

Ti' u ts'íib le ajkaansaj: Maria Arely Chi Chi.

Teene' kin tukla le tsikba ka meentik jach tu ja', tumen le máasewal kajo'obo' u yóojelo'ob bix je'u páajtal u káansajo'ob ti'loa u ma'alotal le t'aano'obo' yéetel u miatsilil, le kan u kaansti'ob ti' ja'abililo'ob le ba'ax k'aabet, bey u na'ati' yéetel ba'ax suuk u beetal.

Le kan k'uuchuk juntúul paal tu najil xooke', ya'abach u yojel u beete', ti' le ba'ax u yojel ti' u ch'uunul u kaansaj ti'al u kambal, tu laakal le ba'ax u yojel ku k'aabtal to'on u ti'al u kambal je' bix u najile', to'on ajkaansajon máasewal xook jach k'abéet kuxkintik yéetel kanantik le maaya t'aana', le beetike k'abéet le ajkaansajo u yojetik bix le kajal túux yan le mejen xoknalo'ob.

Comentario de: Leydi Esmeralda Espadas Moo.

Al escrito de la maestra: Maria Arely Chi Chi.

Yo pienso que la platica que haces es verdad, porque los pueblos indígenas han creado formas especificas de educar y favorecer el desarrollo de sus lenguas y cultura; al transmitir de generación en generación, valores, tradiciones, conocimientos, usos y costumbres.

Cuando el niño llega a la escuela lleva consigo un cúmulo de experiencias cuyo reconocimiento es punto de partida para cualquier aprendizaje posterior, todo esto nos servirá para lograr aprendizajes significativos pues como educadores de educación indígena nuestra prioridad es rescatar y preservar la lengua maya, es por eso que los maestros debemos conocer el contexto cultural del alumno.