U TSIKBAALILO'OB IN KAAJAL

U TSIKBAALILO’OB IN KAAJAL

EDGAR EFRAIN MAY CHI

Maalo’ob oknajk’íin anakte’ex ajkaansaje’ex bejlae’ yan in tsikbaltikte’ex junp’éel chan tsikbal tin uuyaj’ te u kaajil tu’ux tin meyajo’ u k’áabae’ Pach Uitz, Hopelchen, Campech.

Uuche’ bine’ aanchaj juntúul maake’ te kajo’ ka’ tu beetal u jaalachil jach k’aasa’an tumen letie’ u k’aat tu laakal le kajnalilo’ob u chinp’óoltal laakal le núukuch maako’ob. Wua juntúul x’íipal ku máan ts’éel juuntul nojoch maake’ kaabet u tsáak maalo’ob k’íin wua mae’ yaan u k’áala te’ k’alab che’o tia’al u bootik u si’ipil bey xan yan u jaatsal tumen le u noojchil le kaajo’.

Bey xan bine’ wua juuntul máak ku tak jo’ol u yatane’ ma’ tu beetik u yooche’ ku jaatsal le koolelo’ u tia’al u yuubik u táan u yiichan, yaan k’iine’ ku jook’ool k’i’ik’ u puuch le koolelo’ tumen ma’ tu paak’aach leten tune’ saansamal u jaatsaal.

Bey u tsikbaltaal te kaajo’ bejlae’ yaab paalalo’ob ma’ tu chinp’ooltiko’ob nojoch maako’ob ku beetiko’ob je’ baalaak u k’aatobe’.

LAS TRADICIONES ORALES DE MI PUEBLO

EDGAR EFRAIN MAY CHI

Buenas noches tengan compañeros maestros, el día de hoy le voy a platicar un pequeño relato que escuché en el pueblo donde trabajo, que se llama Pach Uitz, Hopelchén, Campeche.

Hace mucho tiempo hubo en el pueblo una persona que cuando fungió como autoridad, era muy malo, porque él quería que todos los pobladores respetaran a todos los mayores. Si un joven pasaba a lado de un adulto era necesario que lo respetara dándole los buenos días, porque si no lo hacía era encerrado en la cárcel para que pagara su culpa de igual forma debían golpearlo por la autoridad del pueblo, o sea él.

También si una persona denunciaba a su esposa por no hacerle su comida, la mujer era golpeada para que de esta manera aprendiera a obedecer a su marido, había ocasiones que hasta le sangraba la espalda a la mujer que no sabía tortear pues a diario era golpeada.

Así cuentan en el pueblo; ahora muchos niños y jóvenes no respetan a los adultos ellos hacen lo que les place.

Ma'alob áak'ab anaktech ajka'ansaj 

Le ba'ax ka tsikbaltiko' jach ku yuuchul bin úuch ich le kaajobo', in wu'uymaj u tsikbalta'ale  le jala'acho'obo  u nojchilo'ob kaaj, leten je' ba'alak ken úuchuke leti'ob ilik bix ken u beetilo'ob. Bey xan, wa yaan máax ma' táan u chíinpoltik ba'ax ku ya'alal wa k'a'ana'an u beeta'al ti junp'éel kaaje, ku k'a'alal ichil k'alab che' wa ma' xane' ku k'áaxal chun che'. Jach yaj ka'ach le kuxtal ichil le kaajo'obo.

Máan ya'ab k'iino'ob yéetel ja'abo'ob ti'al u xu'ulul u beta'al le ba'alo'oba, bey túuno' k'uuch u k'iinilo'ob ma' táan u cha'abal u beeta'al le ba'alo'ob je'el bix le ka tsikbaltiko', ch'éen ba'ale míin wóole' táan u suut le k'iino'obo, tene' jach kin ts'iboltike  ma'a u suut le k'iino'ob bix le ka tsikbaltiko'.

Aj-ka'ansaj Marte Alejandro Cahun Balam

Buenas noches tenga maestro

Lo que comenta dicen que sucedía mucho hace tiempo en los pueblos, he escuchado que platiquen que los gobernantes eran lo máximo en un pueblo, por eso lo que sucediera ellos eran los encargados de solucionarlo. También, si alguien desobedecía las disposiciones o reglas en un pueblo, era encerrado en una cárcel de maderas o amarrado en el tronco de un árbol. Era difícil la vida en los pueblos.

Pasaron muchos días y años para que esto dejara de suceder, así entonces llegó el momento en que ya no se permitieron estas prácticas que comenta, nada más que a mi parecer están regresando esos tiempos, sinceramente, espero que no regresen esos tiempos como los que comenta.

Maestro: Marte Alejandro Cahun Balam

BAAX TIN KAANA

J-KAANSAJ EDGAR EFRAIN MAY CHI

Maalo’ob k’íin anakte’ex ajkaansaje’ex chen in k’aat in tsikbaltikte’ex le tsikbalo’ob in kaalaj jaach jats’uts’ob tumen ku e’esikto’on biix u tuukul le uuchben ajkaajnalilo’ob. Yaan tu’uxe’ u ts’iibtal le tsiikbalilo’obo tia’al ma’ u tuubsal. Beyo’ beejlae’ je’el u p’aajtal xookik, chen baale’ ya’ab kaajalo’ob ma’ tu beetko’ob beeya’ leten jaach yaab siibalo’obo ts’óok u sáatalo’ob.

Ma’ chen tsiikbalil yaan, le k’aayo’obo jats’uts’ob, yaan u tsiikbalil baalche’ob, xiwo’ob, u tsikbalil nojoch yuumo’ob, bex xaan na’ato’ob, k’aalak’aak t’aano’ob, yéetel jejelasilo’ob tsiibo’ob k’aabet kaanaltik yéetel káansikti’ le paalalo’obo tia’al ma’ u tuubsal. Yaan kaansikti’ob te ichil najil xooko’ beyo’ miix bik’iin ken tuubsak.

CONCLUSION

PROFR. EDGAR EFRAIN MAY CHI

Buenos días tengan maestros, solamente quiero comentarles que los relatos y cuentos de mi pueblo son muy bonitos porque nos enseñan cómo es la cosmovisión de los antiguos habitantes. Hay lugares donde se escriben estos relatos para que no se olviden. De este modo hoy en día podemos leerlos, sin embargo en muchos pueblos no practican esto es por esta razón que muchos relatos se pierden.

No solamente existen relatos, los cantos son bonitos hay también cuentos de animales, de plantas, cuentos de ancianos, también hay adivinanzas, trabalenguas y diversas producciones que debemos cuidar y enseñar a los niños para que no se olviden. Debemos enseñárselos en la escuela de esta forma nunca jamás su perderán.